Uma avaliação das técnicas expressivas pela psicologia simbólica. Apresentação da técnica "marionetes do self" / An assessment of expressive techniques from the perspective of symbolic psychology. Presentation of the "marionettes of the self" technique / Una evaluación de las técnicas expresivas por la psicología simbólica. Presentación de la técnica "títeres del yo"

O autor compara a psicoterapia dinâmica exclusivamente verbal e aquela que emprega também técnicas expressivas dentro da perspectiva simbólica e transferencial. Considera que as técnicas expressivas aumentam consideravelmente o potencial da elaboração simbólica, pelo fato de serem ativados em maior extensão e profundidade os significados simbólicos, junto com uma maior possibilidade de vivenciá-los. Compara a técnica menos participativa e mais verbal com a mais participativa e menos verbal e favorece a segunda pela maior produção de significados, maior possibilidade de o terapeuta exercer a sua vocação e a sua criatividade, maior cooperação do paciente na terapia e maior possibilidade da Sombra da terapia (inclusive do terapeuta) surgir e ser elaborada. Chama a atenção para o maior perigo da projeção da Função Transcendente no analista se tornar defensiva com a terapia exclusivamente verbal e interativa. O autor conclui com um aviso sobre a necessidade de precaução no uso das técnicas expressivas, pois exatamente pelo seu poder de energização dos símbolos e das funções psíquicas, elas podem exacerbar as defesas e agravar os quadros clínicos. Na segunda parte, o autor descreve a técnica expressiva das Marionetes do Self e atribui sua originalidade à sua abrangência, que inclui a relação transferencial. Descreve as características das suas peças e da sua montagem. Esclarece que o seu uso pode ser terapêutico e pedagógico para ensino normal ou supervisão. Finalmente, na terceira parte, o autor tece considerações sobre as restrições à participação ativa do consciente na terapia psicodinâmica e as atribui basicamente ao seu redutivismo ao inconsciente, tanto por Freud (o reprimido e o Id) quanto por Jung (inconsciente coletivo). Baseado na proposta de ampliação do conceito de arquétipo para englobar também o consciente e do conceito de símbolo para englobar também o objetivo, o autor propõe a elaboração simbólica igualmente a partir da perspectiva consciente e inconsciente. Em função dessa ampliação, teoriza que as técnicas behavioristas, cognitivas e até mesmo a psicofarmacoterapia podem ser usadas também como técnicas expressivas da psicoterapia dinâmica, ao serem exercidas dentro da perspectiva simbólica e transferencial.

The author compares exclusively verbal dynamic psychotherapy with psychotherapy that also employs expressive techniques within a symbolic and transferential framework. As a result, expressive techniques are considered to substantially increase the potential of symbolic elaboration, due to the fact that symbolic meanings are activated to a greater extent and depth, along with a greater possibility of being experienced. The less participative and more verbal technique is compared with the more participative and less verbal technique and the second one is favored due to a greater production of meanings, a greater possibility for the therapist to exercise their vocation and creativity, the patient's greater cooperation in the therapy and a greater chance of the therapy's (including the therapist's) Shadow arising and being elaborated. Attention is drawn to the great danger of the projection of the Transcendent Function onto the analyst becoming defensive in exclusively verbal and interactive therapy. The author concludes with a warning about the need for caution in the use of expressive techniques, as precisely due to their power to energize symbols and psychic functions, they can exacerbate defenses and worsen clinical conditions. In the second part, the author describes the expressive technique of the Marionettes of the Self and attributes its originality to its scope, which includes the transferential relationship. The characteristics of its parts and its assembly are described and its use recommended for therapeutic and pedagogical purposes in regar teaching or supervision. Finally, in the third part, the author considers the restrictions on the active participation of the conscious in psychodynamic therapy and basically attributes them to its reductionism to the unconscious, both by Freud (repression and the Id) and by Jung (the collective unconscious). Based on the proposal to expand the concept of archetype to also encompass the conscious and the concept of symbol to also encompass the objective dimension, the author proposes the symbolic elaboration from the perspective of both the conscious and the unconscious. Due to this expansion, the author theorizes that behavioral and cognitive techniques and even psychopharmacotherapy may also be used as expressive techniques of dynamic psychotherapy when they are exercised within the symbolic and transferential perspective.

El autor compara la psicoterapia dinámica exclusivamente verbal y la que también emplea técnicas expresivas dentro de la perspectiva simbólica y transferencial. Considera que las técnicas expresivas aumentan considerablemente el potencial de elaboración simbólica, debido a que se activan en mayor medida y profundidad los significados simbólicos, así como una mayor posibilidad de experimentarlos. Compara la técnica menos participativa y más verbal con la técnica más participativa y menos verbal y favorece a la segunda por mayor producción de significados, mayor posibilidad para el terapeuta de ejercer su vocación y su creatividad, mayor cooperación del paciente en la terapia y mayor posibilidad de que la Sombra de la terapia (incluido el terapeuta) surja y se elabore. Llama la atención sobre el mayor peligro de que la proyección de la Función Trascendente sobre el analista se vuelva defensiva con la terapia exclusivamente verbal e interactiva. El autor concluye con una advertencia sobre la necesidad de cautela en el uso de técnicas expresivas, pues precisamente por su poder de dinamización de símbolos y funciones psíquicas, pueden exacerbar las defensas y empeorar el cuadro clínico. En la segunda parte, el autor describe la técnica expresiva de los Títeres del Yo y atribuye su originalidad a su alcance, que incluye la relación transferencial. Describe las características de sus partes y de su montaje. Aclara que su uso puede ser terapéutico y pedagógico para la enseñanza o supervisión normal. Finalmente, en la tercera parte, el autor considera las restricciones a la participación activa del consciente en la terapia psicodinámica y las atribuye básicamente a su reduccionismo al inconsciente, tanto de Freud (lo reprimido y el Id) como de Jung (inconsciente colectivo). Partiendo de la propuesta de ampliar el concepto de arquetipo para abarcar también lo consciente y el concepto de símbolo para abarcar también lo objetivo, el autor propone la elaboración simbólica por igual desde la perspectiva consciente e inconsciente. Debido a esta expansión, teoriza que las técnicas conductistas, cognitivas e incluso la psicofarmacoterapia también pueden ser utilizadas como técnicas expresivas de la psicoterapia dinámica, cuando se ejercen en la perspectiva simbólica y transferencial.

Abordagem do paciente terminal: aspectos psicodinâmicos - "A morte como símbolo de transformação" / Approach to terminally ill patients: Psychodynamic aspects - "Death as a symbol of transformation" / Abordaje del paciente terminal: aspectos psicodinámicos - "La muerte como símbolo de transformación"

O autor discute a importância de se resgatar a morte como algo natural, tirando-a do interdito em que se encontra. Tenta mostrar o quanto este aspecto cria distorções para a vida, determinando uma série de distúrbios na conduta médica, em especial na abordagem do paciente terminal. Defende a ideia de que é uma doença da nossa cultura ocidental e a situação que leva a esta repressão é negação da morte. Dentro das referências teóricas da Psicologia Analítica de Jung, o autor propõe condutas para se tentar resgatar a vivência simbólica da morte restituindo-se a polaridade dialética Vida-Morte. Defende a proposição de que a vida só pode ter um sentido pleno se não negarmos a morte. Propõe que, como no parto, o progresso da Medicina se harmonize com respeito aos limites da Vida e da personalidade do paciente, frequentemente desrespeitados. Discute a morte como símbolo fundamental dentro do processo de individuação.

The author discusses the importance of readdressing death as something natural, retrieving it from the interdict in which it finds itself. He attempts to show the extent to which this aspect creates distortions to life, determining a series of disorders in medical conduct, especially in the approach to terminally ill patients. He defends the idea that it is a disease of our Western culture and that the situation that leads to this repression is the negation of death. In line with the theoretical references of Jung's Analytical Psychology, the author proposes conducts to try to rescue the symbolic experience of death and restore the life-death dialectical polarity. He supports the proposition that life can only have a full meaning if we do not negate death. He proposes that, as in childbirth, the progress of medicine should harmonize with respect to the limits of life and the patient's personality, which are often disrespected. He discusses death as a fundamental symbol within the individuation process.

El autor discute la importancia de rescatar la muerte como algo natural, sacándola del entredicho en que se encuentra. Intenta mostrar cuánto este aspecto crea distorsiones para la vida, determinando una serie de perturbaciones en la conducta médica, especialmente en el abordaje del paciente terminal. Defiende la idea de que es una enfermedad de nuestra cultura occidental y la situación que lleva a esta represión es la negación de la muerte. Dentro de los referentes teóricos de la Psicología Analítica de Jung, el autor propone conductas para tratar de rescatar la experiencia simbólica de la muerte, restituyendo la polaridad dialéctica Vida-Muerte. Defiende la proposición de que la vida sólo puede tener pleno sentido si no negamos la muerte. Propone que, como en el parto, el progreso de la Medicina debe armonizar respecto a los límites de la Vida y de la personalidad del paciente, que muchas veces son irrespetados. Se habla de la muerte como símbolo fundamental dentro del proceso de individuación.

The tree that called my name: on the significance of encountering the constellated symbol in the natural, other-than-human, world.

In this paper I explore what it means to encounter the symbol as a meaningful object, or process, within the environment of the other-than-human. Using Jung's account in 'The spirit mercurius' of an enlisted Indigenous soldier who attempts to desert his barracks on hearing a native Oji tree calling him, I compare the evolving stages of consciousness theorised by Jung to explain this phenomenon with the progression discussed by him in his commentary on Dorn's coniunctio. My aim is to clarify Jung's understanding of the symbolically constellated and 'undifferentiated' worldview of what Jung calls the 'primitive'. I also draw on the work of Spitzform, Searles, Roszak, Fisher, Chalquist, Prentice and Rust in relation to the emerging field of ecopsychology, where consideration of a fundamental link between psychological and material existence - between psyche and ecos - has been proposed as an essential component of psychological theory, and in which our alienation from our natural surroundings has been identified as pathological. I include observations from my own experience of working therapeutically with clients in outdoor settings and I ask how a more ecosystemically integrated sense of self might be sought for a psyche that encounters symbolic material within its containing environment.

Dans cet article j'explore ce que cela veut dire de rencontrer le symbole comme un objet ou un processus plein de sens, et ceci dans l'environnement non-humain. Utilisant le récit de Jung dans « L'Esprit Mercure ¼ sur un soldat autochtone qui tente de déserter la caserne ayant entendu un arbre Oji l'appeler, je compare les états de conscience en évolution théorisés par Jung pour expliquer ce phénomène avec la progression dont il traite dans son commentaire sur le coniunctio de Dorn. Mon but est de clarifier la perspective de Jung concernant la vision du monde « indifférenciée ¼ et constellée symboliquement et qu'il qualifie de 'primitive'. Je m'appuie également sur les travaux de Spitzform, Searles, Prentice, Roszak, Seed et Rust en ce qui concerne le champ émergent de l'éco-psychologie, dans lequel la prise en compte d'un lien fondamental entre l'existence psychologique et l'existence matérielle - entre psyché et ecos - a été proposée comme élément essentiel de la théorie psychologique. Dans ce champ notre aliénation par rapport à notre environnement naturel est considéré comme pathologique. J'inclus des observations venant de ma propre expérience du travail thérapeutique avec des clients dans des cadres en plein air. Je demande comment un sentiment du soi plus intégré éco-systémiquement pourrait être recherché pour une psyché qui rencontre du matériel symbolique dans l'environnement qui la contient.

En el presente trabajo, exploro lo que significa encontrar un símbolo como objeto significativo, o proceso, en un contexto otro-que-humano. Utilizando la consideración de Jung acerca del "espíritu mercurius" de un soldado indígena reclutado quien intenta desertar su barraca al escuchar el llamado de un árbol nativo Oji, comparo las etapas propuestas por Jung sobre el desarrollo de la consciencia para explicar este fenómeno con la evolución descripta en su comentario sobre la coniunctio de Dorn. Mi objetivo es aclarar la comprensión de Jung sobre la constelación simbólica y la cosmovisión 'indiferenciada' del, llamado por Jung, 'primitivo'. También me apoyo en los trabajos de Spitzform, Searles, Prentice, Rozak, Seed y Rust con relación al campo emergente de la eco-psicología, donde la consideración acerca de la conexión fundamental entre la existencia material y psicológica - entre psique y ecos - se ha propuesto como un componente esencial de la teoría psicológica y en los cuales la alienación de nuestro contexto natural se ha identificado como patológica. Incluyo observaciones de mi propia experiencia de trabajar terapéuticamente con clientes en contextos al aire libre, y pregunto si una psique que encuentra material simbólico en su medio ambiente puede ir a la búsqueda de un sentido del self más integrado eco-sistémicamente.

The symbolic and non-symbolic aspect of image: clinical and cultural reflections.

It is fundamental for analytical psychology to understand images symbolically. However, Jung was aware of the non-symbolic and direct appearance of image in synchronistic visions and dreams. Therefore, there are two aspects of the non-symbolic: literal and synchronistic. Firstly, the pathology of the non-symbolic was explored in psychosomatic syndromes, trauma, borderline syndromes and autism spectrum disorder (ASD). Then the historical and cultural considerations show that dreams were shared and understood directly and non-symbolically in Japanese medieval times. Historically, the symbolic aspect emerged through the loss of this directness and is characteristic for the modern, western, and adult consciousness. However, the increasing prevalence of ASD and ambiguity between reality and virtual reality show that the contemporary world is again dominated by directness and the non-symbolic, which can be called 'postmodern consciousness'.

Il est fondamental pour la psychologie analytique de comprendre symboliquement les images. Cependant, Jung était conscient de l'apparition directe et non-symbolique de l'image dans les visions synchronistiques et les rêves. Ainsi, il y a deux aspects du non-symbolique: le littéral et le synchronistique. En ce qui concerne le premier, la pathologie du non-symbolique a été étudiée dans les syndromes psychosomatiques, le traumatisme, les syndromes borderline et les troubles du spectre autistique (TSA). Ensuite, les considérations historiques et culturelles montrent que les rêves furent compris et partagés directement et de manière non-symbolique à l'époque médiévale au Japon. Historiquement, l'aspect symbolique a émergé à travers la perte de l'aspect direct, ou franc, ce qui est caractéristique de la conscience adulte, moderne et occidentale. Cependant la prévalence accrue de TSA et l'ambiguïté entre la réalité et la réalité virtuelle montrent que le monde contemporain est de nouveau dominé par l'aspect direct et le non-symbolique, que nous pouvons appeler « conscience postmoderne ¼.

Es fundamental para la psicología analítica la comprensión simbólica de las imágenes. Sin embargo, Jung fue consciente del aspecto no simbólico y directo de la imagen en visiones y sueños sincronísticos. Por lo tanto, hay dos aspectos en lo no simbólico: literal y sincronístico. Inicialmente, la patología de lo no-simbólico fue explorada en síndromes psicosomáticos, trauma, síndromes borderline y trastorno del espectro autista (ASD). Luego, consideraciones históricas y culturales muestran que los sueños fueron compartidos y comprendidos de manera directa y no-simbólica en los tiempos medievales en Japón. Históricamente, el aspecto simbólico emergió a través de la pérdida de lo directo, y es característico de la consciencia moderna, occidental, adulta. Sin embargo, la prevalencia creciente de ASD y la ambigüedad entre la realidad y la realidad virtual muestran que el mundo contemporáneo es nuevamente dominado por lo no-simbólico y lo directo, la cual podría llamarse 'consciencia posmoderna'.

É fundamental que a psicologia analítica entenda as imagens simbolicamente. No entanto, Jung estava ciente da aparência não simbólica e direta da imagem em visões e sonhos sincrônicos. Portanto, há dois aspectos do não simbólico: literal e sincrônico. Primeiramente, a patologia do não simbólico foi explorada em síndromes psicossomáticas, trauma, síndromes limítrofes e transtorno do espectro do autismo (TEA). Em seguida, as considerações históricas e culturais mostram que os sonhos foram compartilhados e compreendidos direta e não simbolicamente nos tempos medievais no Japão. Historicamente, o aspecto simbólico surgiu através da perda da franqueza e não simbólica, o que pode ser chamado de "consciência pós-moderna".

Bipedal migrant suitcase: container of a psyche in transition.

This article seeks to link art and archetypal psychology in the exploration of the psychic suffering of a population that has been forced to undertake a journey. It speaks of the power exercised by the collective over our psyche. I use a series of bronze sculptures called the bipedal migrant suitcase as a symbol of the migratory process, an image of the journey of those who must venture beyond the veil of the known to the unknown. A journey that addresses mysterious forces that restore the balance lost in the traveller, leading him to a destination that favours the presence of life-or-death forces.

Cet article cherche à relier l'art et la psychologie archétypale dans l'exploration de la souffrance psychique d'une population qui a été forcée d'entreprendre un voyage. Il y est question du pouvoir qu'exerce le collectif sur notre psyché. J'utilise une série de sculptures en bronze intitulée valise du migrant bipède comme symbole du processus de migration, une image représentant le voyage de ceux qui doivent s'aventurer au-delà du voile du connu, vers l'inconnu. Un voyage qui répond aux forces mystérieuses qui restaurent l'équilibre perdu dans le voyageur, l'amenant à une destination qui favorise la présence de forces de vie ou de mort.

El presente artículo intenta vincular arte y psicología arquetipal en la exploración del sufrimiento psíquico de una población forzada a emprender un viaje. Habla del poder ejercido por el colectivo sobre nuestra psique. Utilizo una serie de esculturas de bronce llamadas maleta bípeda migrante como símbolo del proceso migratorio, una imagen del viaje de quienes deben aventurarse más allá del velo de lo conocido hacia lo desconocido. Un viaje que destina fuerzas misteriosas que restauran el balance perdido en el viaje, conduciéndolo a un destino que favorece la presencia de fuerzas de vida o de muerte.

Este artigo busca vincular arte e psicologia arquetípica na exploração do sofrimento psíquico de uma população que foi forçada a realizar uma jornada. Fala do poder exercido pelo coletivo sobre nossa psique. Eu uso uma série de esculturas de bronze chamadas mala bípede migrante como símbolo do processo migratório, uma imagem da jornada daqueles que devem se aventurar além do véu do conhecido pelo desconhecido. Uma jornada que aborda forças misteriosas que restauram o equilíbrio perdido no viajante, levando-o a um destino que favorece a presença de forças de vida ou morte.

Um encontro entre psicodrama e psicologia analítica: ritual e mitopoese / An encounter between psychodrama and analytical psychology: ritual and mythopoesis / Un encuentro entre psicodrama y psicología analítica: ritual y mitopoesis

RESUMO O encontro entre Jung e Moreno tem sido objeto de estudo de muitos psicodramatistas contemporâneos. Este artigo efetua uma revisão narrativa de propostas na interface entre psicodrama e psicologia analítica, no objetivo de elaborar uma proposta de aproximação. Foram encontrados autores nos seguintes países: Argentina, Brasil, Suíça, Espanha, Itália, Alemanha, França e Estados Unidos. Baseando-se nesta revisão, foram elaboradas duas categorias consideradas representativas do encontro entre Jung e Moreno: ritual e mitopoese. Propõe-se o símbolo como conceito central para um encontro entre psicodrama e psicologia analítica efetuado na experiência fenomenológica.

ABSTRACT The bridge between Jung and Moreno has been an object of study to many contemporary psychodramatists. This article performs a narrative review of proposals at the interface between psychodrama and analytical psychology with the objective of developing a proposal for bringing psychodrama and analytical psychology closer together. Authors were found in the following countries: Argentina, Brazil, Switzerland, Spain, Italy, Germany, France and the United States. Based on this review, two categories which were found to be representative of the bridge between Jung and Moreno were elaborated: ritual and mythopoesis. The symbol is proposed as a central concept for an encounter between psychodrama and analytical psychology carried out in phenomenological experience.

RESUMEN El encuentro entre Jung y Moreno ha sido objeto de estudio por muchos psicodramatistas contemporáneos. Este artículo realiza una revisión narrativa de proposiciones en la interfaz entre psicodrama y psicología analítica, con el fin de desarrollar una propuesta de aproximación. Se encontraron autores en los siguientes países: Argentina, Brasil, Suiza, España, Italia, Alemania, Francia y Estados Unidos. A partir de esta revisión se elaboraron dos categorías representativas del encuentro entre Jung y Moreno: ritual y mitopoesis. El símbolo se propone como concepto central para un encuentro entre psicodrama y psicología analítica llevado a cabo en la experiencia fenomenológica.

Pictogramas en la tecnología y sus significados en las relaciones de pareja / Pictograms in technology and their meanings in couple relationships

Este artículo da cuenta de una investigación realizada en la ciudad de Medellín durante el segundo semestre del 2019 y el primer semestre del 2020 con el objetivo de com-prender los efectos de las imágenes o pictogramas (emojis) en las relaciones de pareja actuales. La investigación fue cualitativa de corte fenomenológico; se diseñó una entre-vista a profundidad como instrumento para la recolección de información y fue aplicada a cuatro informantes que cumplían con los criterios de inclusión en el estudio. Entre los hallazgos se encuentra que los vínculos amorosos se ven permeados por el auge de la tecnología, en tanto es posible su consolidación aun en ausencia física del otro. Además, que los pictogramas adquieren un papel importante en la comunicación de las parejas, en la expresión de sentimientos y emociones, generando interpretaciones subjetivas positivas o negativas en algunos casos. La investigación permite concluir que la comunicación en las relaciones de pareja ha cambiado sustancialmente hoy en día, mutando a formas icónicas, como los pictogramas, forma ahora pragmática para establecer vínculos, lo cual permite la codificación del amor en la virtualidad.

This article reports on a research conducted in the city of Medellín during the second semester of 2019 and the first semester of 2020 with the objective of understanding the effects of images or pictograms (emojis) in current couple relationships. The research was qualitative of phenomenological cut; an in-depth interview was designed as an instrument for the collection of information and was applied to four informants who met the criteria for inclusion in the study. Among the findings is that love bonds are permeated by the rise of technology, since it is possible to consolidate them even in the physical absence of the other. In addition, pictograms acquire an important role in the communication of couples, in the expression of feelings and emotions, generating positive or negative subjective interpretations in some cases. The research allows us to conclude that communication in couple relationships has changed substantially nowadays, mutating to iconic forms, such as pictograms, a now pragmatic way to establish bonds, which allows the codification of love in virtuality.

Melanie Klein e o processo de formação dos símbolos: revisitando o caso Dick / Melanie Klein y el proceso de formación de símbolos: revisando el caso de Dick / Melanie Klein and the symbol formation process: revisiting the Dick case / Melanie Klein et le processus de formation des symbols: revisiter l'affaire Dick

Este artigo apresenta as principais contribuições de Melanie Klein a respeito da compreensão do processo de formação dos símbolos no psiquismo. Para tanto, inicia-se a discussão pontuando alguns aspectos históricos da clínica e do pensamento kleiniano, ao destacar suas elaborações acerca do processo de aprendizagem e da análise do brincar. Descreve-se, brevemente, a noção de mundo interno e a importância das relações objetais primitivas. Em seguida, discute-se o caso Dick, um paciente supostamente autista atendido por Klein e que foi crucial para a autora repensar as suas práticas de análise e a própria origem da função simbólica. A fim de complementar a discussão, citamos as colaborações de Hanna Segal, psicanalista que estudou o tema com profundidade, tecendo acréscimos originais. Por fim, sugere-se uma possível reflexão sobre a atuação do analista frente à contextos desafiadores.

Este artículo presenta las principales contribuciones de Melanie Klein con respecto a la comprensión del proceso de formación de símbolos en la psique. Con este fin, la discusión comienza puntuando algunos aspectos históricos de la clínica y el pensamiento de Klein, destacando sus elaboraciones sobre el proceso de aprendizaje y el análisis del juego. Se describe brevemente la noción del mundo interno y la importancia de las relaciones objetivas primitivas. Luego, se discute el caso de Dick, un paciente supuestamente autista tratado por Klein y que fue crucial para que la autora reconsiderara sus prácticas de análisis y el origen mismo de la función simbólica. Para complementar la discusión, citamos las colaboraciones de Hanna Segal, una psicoanalista que estudió el tema en profundidad, tejiendo adiciones originales. Finalmente, se sugiere una posible reflexión sobre el desempeño del analista en contextos desafiantes.

This article presents the main contributions of Melanie Klein regarding the understanding of the process of formation of symbols in the psyche. To this end, the discussion begins by punctuating some historical aspects of the clinic and Kleinian thought, by highlighting his elaborations about the learning process and the analysis of playing. The notion of the internal world and the importance of primitive object relations are briefly described. Then, the case of Dick is discussed, a patient supposedly autistic treated by Klein and who was crucial for the author to rethink her analysis practices and the very origin of the symbolic function. In order to complement the discussion, we cite the collaborations of Hanna Segal, a psychoanalyst who studied the topic in depth, weaving original additions. Finally, a possible reflection on the analyst's performance in challenging contexts is suggested.

Cet article présente les principales contributions de Melanie Klein concernant la compréhension du processus de formation des symboles dans la psyché. À cette fin, la discussion commence par ponctuer certains aspects historiques de la clinique et de la pensée kleinienne, en mettant en évidence ses élaborations sur le processus d'apprentissage et l'analyse du jeu. La notion de monde interne et l'importance des relations d'objet primitives sont brièvement décrites. Ensuite, le cas Dick est discuté, un patient soi-disant autiste traité par Klein et qui a été crucial pour l'auteur de repenser ses pratiques d'analyse et l'origine même de la fonction symbolique. Afin de compléter la discussion, nous citons les collaborations de Hanna Segal, une psychanalyste qui a étudié le sujet en profondeur, en tissant des ajouts originaux. Enfin, nous proposons une réflexion possible sur la performance de l'analyste face à des contextes difficiles.

Moving towards Soul - an alchemical journey. Rehabilitation of women suffering from 'chronic pain' in a clinical and Jungian context.

The aim of this paper is to explore the connection between symptom and symbol in the body of women suffering from chronic pain, diagnosed as fibromyalgia. The working hypothesis has been that the symbol that emerges from the symptom in the body can bridge the gap to a deeper meaning of pain and suffering, thereby becoming the agent of change for healing of the bodymind and the experience of pain in the physical body. To explore this subject I will introduce some recent research from the field of fibromyalgia, and the concepts of agency and affect systems in the body, which are important cornerstones in my work. I will briefly present my clinical concept of 'Form and Freedom'. From this theoretical base I give some clinical examples of what I see as an alchemical journey towards soul, presented through vignettes, images and the words of three women - Maria, Riba and Ishtar. I conclude with how I see analytical psychology taking its rightful place alongside, informing or in conjunction with, as in my case, other psychotherapeutic modalities, working in creative ways that enhance healing in patients who suffer from chronic pain.

Le but de cet article est d'explorer le lien entre le symptôme et le symbole dans le corps de femmes souffrant de douleurs chroniques, diagnostiquées comme fibromyalgie. L'hypothèse de travail a été que le symbole qui émerge du symptôme dans le corps peut fournir une passerelle pour aller vers un sens plus profond de la douleur et de la souffrance, devenant ainsi l'élément du changement dans la guérison du corps-esprit et de l'expérience de la douleur dans le corps physique. Afin d'explorer ce sujet je présenterai des recherches récentes dans le champ de la fibromyalgie. Je présenterai aussi le concept des systèmes d'affect et d'éléments de changement dans le corps, qui sont des pierres angulaires dans mon travail. Je présenterai brièvement mon concept clinique « Forme and Liberté ¼. A partir de ce support théorique je donnerai quelques exemples cliniques de ce que je vois comme un voyage alchimique vers l'âme, ceci par des vignettes, images et paroles de trois femmes - Maria, Riba et Ishtar. Je conclue en évoquant comment je vois la psychologie analytique prendre sa place légitime parmi d'autres modalités psychothérapeutiques, informant celles-ci ou leur apportant simplement son concours, comme c'est le cas dans mon travail, travaillant de manière créative à soutenir la guérison chez des patientes souffrant de douleurs chroniques.

El objetivo de este trabajo es explorar la conexión entre síntoma y símbolo en el cuerpo de mujeres que padecen dolor crónico, diagnosticado como fibromialgia. La hipótesis de trabajo es que el símbolo que emerge desde el síntoma en el cuerpo puede tender un puente hacia un sentido más profundo del dolor y el sufrimiento, por lo tanto volviéndose un agente de cambio para la sanación del cuerpomente y la experiencia de dolor en el cuerpo físico. Para explorar este tema, voy a introducir algunas investigaciones recientes del campo de la fibromialgia, y los conceptos de sistemas de agencia y de emoción en el cuerpo, los cuales son piedras fundamentales en mi trabajo. Introduciré brevemente mi concepto clínico de 'Forma y Libertad'. A partir de esta base teórica, presento ejemplos clínicos de aquello que comprendo como un viaje alquímico hacia el alma, presentado a través de viñetas, imágenes y el trabajo de tres mujeres - María, Riba e Ishtar. Concluyo con mi percepción respecto a cómo la psicología analítica puede tomar su debido lugar, informando o en forma conjunta con, otras modalidades psicoterapéuticas, trabajando de maneras creativas para enaltecer la curación en pacientes que sufren de dolor crónico.

Sangue e fígado: a persistência das imagens simbólicas sobre a lepra a partir do mito do Papa-Figo / Blood and liver: the persistence of the leprosy symbolic images considering the Papa-Figo myth / Sangre e hígado: la persistencia de las imágenes simbólicas de la lepra a partir del mito de Papa-Figo

Este artigo volta-se para os processos simbólicos que, frente à iminência do adoecimento e da morte, fazem emergir no imaginário poderosas narrativas que se dinamizam em mitos. Elege, para isso, as imagens simbólicas sobre a lepra que circundam o mito do Papa-Figo ­ criatura fantástica, ele é representado por ricos e poderosos que, contaminados, fariam de tudo para recuperar sua saúde; inclusive consumir vísceras de crianças sequestradas. Em um percurso sincrônico e diacrônico, relacionamos relatos históricos e folclóricos com narrativas contemporâneas: vídeos de exploração à casa da 'viúva Papa-Figo'. Nesta leitura simbólica, exploramos a recorrência dos símbolos de sangue, fígado, poço, poder, dinheiro e de um Outro misterioso, mostrando que o medo da doença e suas consequências físicas e sociais nos movimentam arquetipicamente, despertando relações ancestrais que nos conectam com o plano da experiência humana.

This article is focused on the symbolic processes that, in the face of the imminence of illness and death, make powerful narratives emerge in the imaginary, which are symbolized by myths. For this purpose, we center on the symbolic images on leprosy that surround the Brazilian myth of the Papa-Figo - a fantastic creature represented by the rich and powerful people which were contaminated and would do anything to recover from the illness and back to their health; including consuming the entrails of kidnapped children. In a synchronic and diachronic journey, we related historical and folkloric reports to contemporary narratives: urban exploration videos exploring the abandoned house of the 'Papa-Figo widow'. In this symbolic reading, we explore the recurrence of symbols linked to blood, liver, well, power, money and the mysterious Other, showing that the fear of disease and its physical and social consequences move us archetypically, awakening ancestral relationships that connect us to the experience human level.

Este artículo se centra en los procesos simbólicos que, en vista de la inminencia de la enfermedad y de la muerte, hacen que surjan narrativas poderosas en el imaginario simbolizadas en mitos. Para este propósito, elegimos las imágenes simbólicas sobre la lepra que rodean el mito brasileño llamado Papa-Figo, una criatura fantástica representada por personas ricas y poderosas que, contaminadas con la enfermedad, harían cualquier cosa para recuperar su salud; incluyendo el consumo de las entrañas de niños secuestrados. En un camino sincrónico y diacrónico, relacionamos los relatos históricos y folclóricos con narrativas contemporáneas: vídeos de exploración urbana a la casa de la 'viuda Papa-Figo'. En esta lectura simbólica exploramos la recurrencia de símbolos vinculados a la sangre, al hígado, al pozo, al poder, al dinero y al Otro misterioso, mostrando que el miedo a la enfermedad y sus consecuencias físicas y sociales nos mueven arquetípicamente, despertando relaciones ancestrales por las cuales nos conectamos con el plano de la experiencia humana.

Psicologia do número: uma análise junguiana do número e do processo de contagem / Psychology of the number: a junguian analysis about the number and the counting process / Psicología del número: un análisis junguiano del número y el proceso de conteo

Neste artigo, o número é abordado como um fenômeno psíquico, sendo analisado a partir de suas possibilidades e particularidades simbólicas. Para tanto, foram consultados textos históricos, antropológicos, filosóficos, mitológicos e religiosos sobre o conhecimento matemático. Esses textos foram selecionados em periódicos indexados e livros científicos conceituados. Em seguida, foi realizado um movimento de compreensão, a partir da fundamentação teórica da Psicologia Analítica de Carl Gustav Jung. Como fenômeno psíquico, o número é entendido como um arquétipo que adveio à consciência e como um símbolo, isto é, como um mistério que tem um sentido passível de compreensão. Nesse contexto, o número ocupa o lugar de imagem psíquica central de nossos interesses, ao redor do qual foram efetuadas analogias (amplificação), procedimento característico do método hermenêutico-simbólico da Psicologia Analítica.

In this article, the number is approached as a psychic phenomenon, being analysed from its possibilities and symbolic particularities. Therefore, historical, anthropological, philosophical, mythological, and religious texts on mathematical knowledge were consulted. These texts have been selected in indexed periodicals and well-known scientific books. Then, a movement of understanding was made, based on the theoretical basis of Analytical Psychology by Carl Gustav Jung. As a psychic phenomenon, the number is understood as an archetype that came to consciousness, and as a symbol, that is, as a mystery that has a comprehensible sense. In this context, the number occupies the place of the central psychic image of our interests, around which analogies were made (amplification), a characteristic procedure of the hermeneutic-symbolic method of Analytical Psychology.

En este artículo, el número se aborda como un fenómeno psíquico y se analiza a partir de sus posibilidades y particularidades simbólicas. Para ello se consultaron textos históricos, antropológicos, filosóficos, mitológicos y religiosos sobre el conocimiento matemático. Estos textos fueron seleccionados de revistas indexadas y libros científicos de renombre. Luego, se realizó um movimiento de comprensión desde la base teórica de la Psicología Analítica. Como fenómeno psíquico, el número se entiende con un arquetipo que llegó a la consciencia y como un símbolo, es decir, como un misterio que tiene un sentido comprensible. En este contexto, el número ocupa el lugar de la imagen psíquica central de nuestros intereses, alrededor de cual se fueron hechas analogías (amplificación), un procedimiento característico del método hermenêutico-simbólico de la Psicología Analítica.

Significações culturais e simbólicas da dança do Maculelê do Balé Folclórico da Bahia / Cultural and symbolic meanings of the Maculelê Dance of the Folkloric Ballet of Bahia / Cultural and symbolic meanings of the Maculelê Dance of the Folkloric Ballet of Bahia

Este ensaio tem como objetivo descrever e refletir sobre o universo simbólico e cultural da coreografia Maculelê apresentada pelo Balé Folclórico da Bahia (BFBA), no espetáculo Herança Sagrada. Partimos da descrição das cenas dessa coreografia, incluindo os gestos, os figurinos, a formação dos bailarinos e as letras das músicas, que em conjunto construíram uma rede de significados que permitiu identificar os símbolos culturais inscritos nessa versão da referida manifestação da cultura popular, que serviu de inspiração para o espetáculo artístico do grupo baiano. As impressões culturais e simbólicas permitidas na cena do Maculelê do BFBA variaram desde a formação dos bailarinos no palco até os cânticos entoados por eles e foram discutidas utilizando os principais autores que dialogam com os temas, conforme eles foram surgindo. Esses diálogos entre obra artística e autores, mediados no presente ensaio, permitiram ampliar a reflexão simbólica e cultural presente nas danças afro-brasileiras, entendendo-as como campo fértil que permite se apropriar do conhecimento sensível e aberto que a dança proporciona, promovendo uma educação livre de determinismos e reducionismos. Desse modo, a visão de corpo é também ampliada, ajudando a compreendê-lo livre de simplificações pré-determinadas que o assemelha a uma simples máquina, mas que considera seus simbolismos e sua capacidade sensível e expressiva, tornando-o sujeito, obra de arte em constante troca e construção...(AU)

This essay aims to describe and reflect on the symbolic and cultural universe of the Maculelê choreography presented by the Folkloric Ballet of Bahia (BFBA), in the show Sacred Heritage. We started with the description of the scenes of this choreography, including the gestures, the costumes, the training of the dancers and the lyrics of the songs, which together built a network of meanings that allowed the identification of the cultural symbols inscribed in this version of the popular manifestation of culture. served as inspiration for the artistic performance of the Bahian group. The cultural and symbolic impressions allowed in the BFBA Maculelê scene varied from the formation of the dancers on stage to the chants they sang and were discussed using the main authors who dialogued with the themes as they emerged. These dialogues between artistic work and authors, mediated in the present essay, have allowed to broaden the symbolic and cultural reflection present in the Afro-Brazilian dances, understanding them as a fertile field that allows to appropriate the sensitive and open knowledge that the dance provides, promoting an education free from determinism and reductionism. In this way, the body view is also enlarged, helping to understand it free of predetermined simplifications that resemble it to a simple machine, but which considers its symbolism and its sensitive and expressive capacity, making it subject, a work of art in constant exchange and construction...(AU)

As principais diferenças entre a Psicologia Analítica e a Psicologia Simbólica Junguiana / The main differences between Analytical Psychology and Jungian Symbolic Psychology / Las principales diferencias entre la Psicología Analítica y la Psicología Simbólica Junguiana

Este texto apresenta 27 pontos em que a Psicologia Simbólica Junguiana difere da Psicologia Analítica. Esta descrição tem um caráter didático e objetiva facilitar a compreensão das modificações introduzidas pela Psicologia Simbólica Junguiana na Psicologia Analítica. O autor ressalta que considera suas formulações um desenvolvimento da Psicologia Analítica e que estão em consonância com a criatividade e o espírito científico de Jung.

This article presents twenty seven aspects in which Jungian Symbolic Psychology differs from Analytical Psychology. This description has a didactic character and aims to facilitate the understanding of the modifications introduced in Analytical Psychology by Jungian Symbolic Psychology. The author stresses considering his formulations a development of Analytical Psychology, harmonic with Jung's creativity and scientific spirit.

Este texto presenta veintisiete puntos en los que la Psicología Simbólica Junguiana difiere de la Psicología Analítica. Esta descripción tiene un carácter didáctico y objetivo para facilitar la comprensión de las modificaciones introducidas por la Psicología Simbólica Junguiana en Psicología Analítica. El autor señala que considera que sus formulaciones son un desarrollo de la Psicología Analítica y que están en línea con la creatividad y el espíritu científico de Jung.

O encantador do Isso - um retorno a Groddeck / The Id whisperer - a return to Groddeck / Le charmeur du Ça - un retour à Groddeck / Lo encantador del Ello - un regresar a Groddeck

Este artigo propõe um percurso pelos aspectos do Isso (Id) como destacados por Georg Groddeck e apresenta reflexões sobre articulações possíveis entre os pensamentos groddeckiano, freudiano e lacaniano. Ressaltam-se as ideias originais de Georg Groddeck sobre linguagem e símbolos inconscientes na investigação das doenças psicossomáticas num esforço constante de aplicá-las à psicanálise. Em sua clínica, resistência e transferência foram consideradas decisivas para a substituição da linguagem da doença pela da saúde.

This paper reviews aspects of the Id as highlighted by Georg Groddeck and reflects on possible connections between Groddeckian, Freudian and Lacanian thinking. We emphasize Georg Groddeck's original ideas about unconscious language and symbols in investigating psychosomatic diseases, in a constant effort to apply them to psychoanalysis. In his clinic, resistance and transference were considered decisive for the replacement of the language of disease with that of health.

Cet article propose un parcours à travers les aspects du Ça (Id) tel que mis en évidence par Georg Groddeck et présente des réflexions sur de possibles liens entre la pensée de Groddeck, de Freud et de Lacan. Nous soulignons les idées originales de Georg Groddeck sur le langage inconscient et les symboles dans l'investigation des maladies psychosomatiques, dans un effort constant pour les appliquer à la psychanalyse. Dans sa clinique, la résistance et le transfert étaient considérés comme décisifs pour le remplacement du langage de la maladie par celui de la santé.

Este artículo propone un recorrido por los aspectos del Ello, o Id, destacados por Georg Groddeck, y presenta reflexiones sobre posibles vínculos entre el pensamiento groddeckiano, freudiano y lacaniano. Se resaltan las ideas originales de Georg Groddeck sobre el lenguaje y los símbolos inconscientes en la investigación de las enfermedades psicosomáticas, en un esfuerzo constante por aplicarlas al psicoanálisis. En su práctica clínica, la resistencia y la transferencia fueron consideradas decisivas para la sustitución del lenguaje de la enfermedad por el de la salud.

Dieser Artikel analysiert die von Georg Groddeck hervorgehobenen Aspekte des Es-Begriffs und stellt Überlegungen an zu möglichen Verbindungen zwischen Groddecks, Freuds und Lacans Denken. Vor allem Georg Groddecks ursprüngliche Ideen über unbewusste Sprache und Symbole werden betont, die dieser Autor bei der Untersuchung psychosomatischer Krankheiten entwickelte, in einem ständigen Bemühen diese in der Psychoanalyse anzuwenden. Widerstand und Übertragung werden in seiner Klinik als entscheidend betrachtet, um die Sprache der Krankheit durch die Sprach der Gesundheit zu ersetzen.

A perspectiva simbólica do espectro obsessivo-compulsivo: O "projeto" de Freud revisitado pelo arquétipo de Jung / The symbolic perspective of the obsessive-compulsive spectrum Freud: "Project" revisited by Jung's archetype / La perspectiva simbólica del espectro obsesivo-compulsivo: El "proyecto" de Freud revisitado por el arquetipo de Jung

O autor aborda o espectro obsessivo-compulsivo através da dimensão simbólica e arquetípica enraizada em três vertentes: neurológica, psicofarmacológica, e psicodinâmica. Associa os dinamismos arquétipos matriarcal, patriarcal, de alteridade e de totalidade com estruturas e funções do sistema nervoso. A seguir, o autor retoma a hipótese de Katz (1991), segundo a qual o TOC apresenta um distúrbio do processo de repressão (Freud) possivelmente por uma disfunção neuroquímica, envolvendo neurotransmissores, principalmente a serotonina. A interpretação arquetípica desta disfunção é a debilitação da função de delimitação, de organização e de contenção do Arquétipo Patriarcal, que compromete a eficácia de todo o quadro defensivo e configura sua exuberância sintomática projetiva e ritualizadora num esforço para suprir a deficiência. O autor tece considerações sobre a ineficiência da psicoterapia dinâmica exclusivamente verbal no TOC e a relativa eficiência da Terapia Comportamental Cognitiva e argumenta que a associação destas duas teorias através do conceito de técnicas expressivas poderá contribuir com maior eficiência no tratamento não só do TOC, como das fobias e da síndrome do pânico, desde que seja exercido dentro de um enfoque simbólico e arquétipo que inclua a relação terapêutica no nível transferencial criativo e defensivo. ■

The author approaches the obsessive-compulsive spectrum through the symbolic archetypal dimension rooted in three perspectives: neurological, psycho-pharmacological and psychodynamic. He associates matriarchal, patriarchal, alterity and totality archetypes with structures and functions of the nervous system. The author considers the hypothesis developed by Katz (1991) according to which OCD presents a disturbance of repression due to a neurotransmitter disfunction, mainly of serotonin. From an archetypal perspective, this neuro-chemical disfunction develops a deficiency of the delimiting, organizing and contention functions of the Patriarchal Archetype. The intensification of repression, projection and ritualization in OCD is a neurological and psychological reaction to deal with this deficiency. The author mentions his experience according to which exclusively verbal psychodynamic psychotherapy is largely inefficient in OCD, phobias and panic syndrome. He argues that the relative efficiency of Cognitive Behavior Therapy can be improved if exposure and avoidance techniques are employed as expressive techniques considering the transference relationship and the defenses present within an overall symbolic and archetypal theory of personality development. ■

El autor aborda el espectro obsesivo-compulsivo a través de la dimensión simbólica y arquetípica enraizada en tres vertientes: neurológica, psicofarmacológica, y psicodinámica. Asocia los dinamismos arquetipos matriarcal, patriarcal, de alteridad y de totalidad con estructuras y funciones del sistema nervioso. A continuación el autor retoma la hipótesis de Katz (1991), según la cual el TOC presenta un disturbio del proceso de represión (Freud) posiblemente por una disfunción neuroquímica, involucrando neurotransmisores, principalmente la serotonina. La interpretación arquetípica de esta disfunción es la debilitación de la función de delimitación, de organización y de contención del Arquetipo Patriarcal, que compromete la eficacia de todo el cuadro defensivo y configura su exuberancia sintomática proyectiva y ritualizadora en un esfuerzo por suplir la discapacidad. El autor hace consideraciones sobre la ineficiencia de la psicoterapia dinámica exclusivamente verbal en el TOC y la relativa eficiencia de la Terapia Comportamental Cognitiva y argumenta que la asociación de estas dos teorías a través del concepto de técnicas expresivas podrá contribuir con mayor eficiencia en el tratamiento no sólo del TOC, fobias y del síndrome del pánico, siempre que sea ejercido dentro de un enfoque simbólico y arquetipo que incluya la relación terapéutica en el nivel transferencial creativo y defensivo. ■

Estudo sobre sonhos de pacientes da oncologia pediátrica / Study on pediatric oncology patients' dreams / Estudio sobre sueños de pacientes de la oncología pediátrica

Este artigo pretendeu realizar uma breve revisão de literatura da psico-oncologia sobre os efeitos do diagnóstico e tratamento de câncer na vida do indivíduo para, em seguida, relacionarmos com a teoria analítica sobre sonhos, trauma e a doença como símbolo. O objetivo deste trabalho é estudar os sonhos desses pacientes, entre 10 e 12 anos, estejam eles ainda em tratamento ou não, a fim de relacionar os elementos e/ou temáticas comuns aos sonhos deste grupo, com a experiência com a doença, suas sequelas e a teoria analítica. Foram realizadas entrevistas com o paciente e seu responsável, além da coleta dos relatos de sonhos das crianças. A análise do material nos aproximou da situação psíquica dos sujeitos, na qual, a partir dos elementos e estruturas oníricas, foi possível perceber uma fragilidade emocional intensa e a possibilidade de dissociação psíquica. Os temas oníricos remetem à doença e ao seu tratamento apontando para uma tentativa de elaboração dessas vivências.

This article aims to perform a literature review of psycho-oncology on the effects of cancer diagnosis and treatment on the individual's life, and then relate to the analytical theory about dreams, trauma and disease as a symbol. The objective of this study is to study the dreams of these patients, between 10 and 12 years old, whether they are still undergoing treatment or not, in order to study the elements and/or the themes common to the dreams of this group, relating them to the experience with the disease and its sequels and analytical theory. Interviews were conducted with the patient and his / her caregiver, as well as the collection of reports of children's dreams. The analysis of the material brought us closer to the psychic situation of the subjects, where, from the dream elements and structures, it was possible to perceive an intense emotional fragility and the possibility of psychic dissociation. The morbid themes and aspects related to the disease and its treatment point to an attempt to elaborate these experiences.

Este artículo pretendió realizar una revisión de literatura de la psicooncología sobre los efectos del diagnóstico y tratamiento de cáncer en la vida del individuo, para luego relacionarse con la teoría analítica sobre sueños, trauma y la enfermedad como símbolo. El objetivo de este trabajo es estudiar los sueños de estos pacientes, entre 10 y 12 años, estén ellos todavía en tratamiento o no, a fin de relacionar los elementos y/o temáticas comunes a los sueños de este grupo, con la experiencia con la enfermedad, sus secuelas y la teoría analítica. Se realizaron entrevistas con el paciente y su responsable, además de la recolección de los relatos de sueños de los niños. El análisis del material nos acercó a la situación psíquica de los sujetos, donde, a partir de los elementos y estructuras oníricas, fue posible percibir una fragilidad emocional intensa y la posibilidad de disociación psíquica. Los temas oníricos remiten a la enfermedad y su tratamiento apuntando hacia un intento de elaboración de esas vivencias.

A hermenêutica junguiana em estudo: aplicações possíveis na pesquisa qualitativa em Psicologia / The Jungian hermeneutics in study: possible applications in the qualitative research in psychology

Este artigo teórico caracteriza a hermenêutica junguiana e propõe aplicá-la à pesquisa qualitativa em Psicologia. Textos de Jung e de comentadores dele a respeito dessa hermenêutica constituíram a amostra de análise deste estudo cujos resultados foram organizados mediante as seguintes categorias obtidas com a pesquisa: "o termo 'hermenêutica' na Psicologia de Jung", "a epistemologia esse in anima", "a atitude simbólica", "as quatro etapas de leitura", "a orientação teleológica na compreensão de sentido" e "o discurso e o iconográfico como material empírico na hermenêutica junguiana". A aplicação dos seguintes procedimentos dessa hermenêutica foi proposta na pesquisa qualitativa em Psicologia: "a atitude simbólica do pesquisador: circunscrever a realidade como símbolo"; "a epistemologia esse in anima"; "os símbolos discurso e iconográfico de indivíduos, grupos ou culturas como material empírico"; "a compreensão do símbolo como meio de se investigar um tema/problema de estudo"; "a leitura do símbolo mediante os procedimentos 'deixar acontecer','engravidar e objetivar' e 'confrontar-se com e se diferenciar de' e 'amplificação'" e "a perspectiva finalista que prioriza a identificação de finalidade e de propósito em vez de causa ede explicação no processo de entendimento do símbolo". (AU)

This theoretical article characterizes the Jungian hermeneutics and proposes applicationsof that to qualitative research in Psychology.Jung´s articles as well as those from his commentators on hermeneutics formed the analysed samplewhich had its results organized using the following categories identified with the sample scrutiny: "the term 'hermeneutics' in the Psychology of Jung", "the epistemology esse in anima", "the symbolic attitude", "the four reading stages", "the teleological orientation in the understanding of meaning" and "discourse and iconography as empirical materials in Jungian hermeneutics". The application of the following hermeneuticsprocedures to qualitative research in Psychology was proposed: "the researcher´s symbolic attitude: circumscribing reality as a symbol"; "the epistemology esse in anima"; "discourse and iconographic symbols produced by individuals, groups or cultures as empirical research materials"; "the understanding of the symbol as a means of investigating a theme and a problem in research"; "the reading of a symbol through the procedures 'let it happen', 'get pregnant and objectify' and 'confront and differentiate from' and 'amplification'" and "the perspective that prioritizes the identification of purpose and direction over cause and explanation in the understanding of a symbol". (AU)

And the dish ran away with the spoon: a hodgepodge of reflections, as rigorous as they are rambling, on the true subject.

In this article, the topic of 'the true subject' is explored in terms of a dialectical mode thinking which is in keeping with Jung's great insight concerning psychology's lack of an Archimedean vantage-point distinct from its topics and subject matters. Evocative and expository, the emphasis is upon the performative poetics of such thinking within the sphere of our soul-making. The interpretative mode of practice presented in the article is richly illustrated with examples from Biblical texts, literary images, and proverbial sayings, as well as from the sur-real of nursery rhyme and the genre of the murder mystery. Essential insights of Jung's concerning the infinite and the finite as dimensions of self are revisited in terms of that contemporary trend of Jungian thought known as psychology as the discipline of interiority.

Símbolo e relação simbólica em Freud / Symbol and symbolic relationship in Freud

O presente artigo percorre as ideias de Torres Filho e Gombrich sobre o simbólico na arte e apresenta algumas possíveis contribuições dessas ideias para a compreensão de símbolo e relação simbólica, tal como exposto por Freud nas Conferências de introdução à psicanálise.

The present paper examines the ideas of Torres Filho and Gombrich on the symbolic in art and presents some possible contributions of these ideas to the understanding of symbol and symbolic relationship, as exposed by Freud in the Introductory Lectures on PsychoAnalysis.

O mito adâmico: a simbólica do mal e as implicações na fenomenologia hermenêutica de Paul Ricoeur / The adamic myth: the symbolic of evil and the implications for the hermeneutic phenomenology of Paul Ricoeur

A finalidade deste artigo é assinalar a trajetória intelectual de Paul Ricoeur nas duas décadas iniciais de seu percurso filosófico, período em que ele busca estabelecer uma filosofia da vontade e perfaz um itinerário desde a fenomenologia eidética de Husserl a um enxerto hermenêutico nesta, a partir de sua simbólica do mal e o encontro com a filosofia existencialista e a psicanálise. A partir disso, busca-se apontar as implicações destas ao seu pensamento e como suas reflexões, detidamente sobre o mito adâmico, são pertinentes não somente ao campo da filosofia, mas da mesma forma, ao campo da psicologia, particularmente no contexto clínico e psicoterápico, onde a vontade, o desejo ea culpa costumam se fazer tão presentes.(AU)

The purpose of this paper is point out the intellectual trajectory of Paul Ricoeur in the first two decades of his philosophical journey during the time he sought to establish a philosophy of the will and made a journey from the eidetic phenomenology of Husserl to an hermeneutic graft. Paul Ricoeur started from its symbolic of evil and the encounter with existentialist philosophy and psychoanalysis. From this point forward have been sought to bring out these implications to his own way of thinking and how he thought carefully about the adamic myth. Concluding this current work is relevant not only to the field of philosophy, but in the same way, the field of psychology, particularly in the clinical and psychotherapeutic context, where will, desire and guilt often become so present.(AU)